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Those Who Heard It First: The Political Implications of the Sermon on the Mount to Jesus' Jewish AudienceThis book will argue that, in the Sermon on the Mount, a very Jewish Jesus - a man true to the religio-political views of his day - reaffirms a Jewish ethical form of non-violent resistance. The most important evidence available is the Gospel of Matthew itself, Jewish ethical writings such as Pirkei Avot, other Mishna writings, and writings on the lex talionis. The evidence points to an audience that would have perceived Jesus as teaching non-violence in a context of resistance rather than completely passive submission. That this is the most plausible interpretation is evident from a comparison of the Gospel account with the oral law. The evidence will demonstrate how Jewish political ideologies regarding peace had opposed the Roman Empire since the fall of the Hasmonean Dynasty and had fostered a climate of political discontent. This discontent reflected the resolution of the Jewish people to overcome their oppression. However, some such as Bar Kochba and Judas Maccabee fought for political liberation of the people, while others, as seen in the Dead Sea Scrolls, capitulated and created eschatological stories to cope with an oppressive political regime. The mitzvoth of the listeners reflect the ethical and political ideologies of those who listened to the Sermon. Often commentaries depict Jesus as not being politically orientated -neither for nor against either Rome or the Jewish temple leadership. In contrast, this dissertation argues that Jesus utilizes Jewish ethical and intellectual thought to influence the political ideology of those who heard him speak. The overall finding of this dissertation will be that the writer of Matthew depicts a Jesus who, in style, form, and content, builds on a Jewish ethical foundation to promote non-violent assertion of equality and human dignity in the widely known and oft-cited Sermon on the MountDimensions: 29.69 x 21.01 x 0.69 centimetres (0.33 kg)この本は、山上の説教では、当時の宗教的政治的見解に真実の非常にユダヤ人のイエス・キリストがユダヤ人の倫理的な形の非暴力抵抗を再確認すると主張する。

利用可能な最も重要な証拠は、マシュー自身の福音、Pirkei Avotのようなユダヤ人の倫理的な執筆、他のミシュナの執筆、そしてレックス・タリオンの執筆です。

証拠は、完全に受動的な提出ではなく、抵抗の文脈で非暴力を教えるものとしてイエスを認識した聴衆を指し示す。

これが最も説得力のある解釈であることは、口頭法と福音書の比較から明らかです。

この証拠は、平和に関するユダヤ人の政治イデオロギーが、ハスモネアン朝時代からローマ帝国に反対し、政治的不満の気候をどのように育てたかを示すものである。

この不満は、彼らの圧制を克服するユダヤ人の決意を反映しています。

しかし、Bar KochbaやJudas Maccabeeのような人々は国民の政治的解放のために戦ったが、Dead Sea Scrollsに見られるようなものは圧迫的政治体制に対処するために終末論的物語を降伏させ、創造した。

リスナーの盛り上がりは、説教を聞いた人々の倫理的、政治的イデオロギーを反映しています。

解説は、イエスが政治的に志向されていないことを、ローマまたはユダヤ教の寺院の指導者のどちらにも、またはどちらにも当てはまらないものとして描写することが多い。

対照的に、この論文は、イエスがユダヤ人の倫理的、知的思想を利用して、彼の話を聞いた人々の政治的イデオロギーに影響を与えていると主張する。

この論文の全体的な所見は、マタイの執筆者が、スタイルや形式、内容に基づいて、広く知られていて尊敬されていない人々の平等と人間の尊厳の非暴力的主張を促進するために、マウントされた説教を引用 寸法：29.69×21.01×0.69センチメートル（0.33キロ）------------------------------------ 当店は、アメリカ　カリフォルニアを本店とする海外ショップです。

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